{"id":{"repo_id":"rosario","oai_identifier":"oai:repository.urosario.edu.co:10336/46552"},"canonical_url":"https://search.dev.ndltd.org/etd/rosario/oai:repository.urosario.edu.co:10336/46552","repository":{"repo_id":"rosario","name":"Universidad del Rosario","base_url":"https://repository.urosario.edu.co/oai/request"},"display":{"title":"De la filosofía al silencio, del silencio a lo real. Una invitación al autoconocimiento absoluto.","abstract":"En este escrito, planteo que el saber buscado originariamente por la filosofía –la sabiduría, la verdad– está al alcance de todos, ya que se trata de nuestra esencia más íntima. Sin embargo, dicha esencia, que denomino lo real, no puede conocerse de manera absoluta usando los instrumentos habituales en la filosofía –el pensamiento y la experiencia– ni puede comunicarse por medio del lenguaje. Esto se debe a que toda experiencia es de suyo relativa, condicionada e impermanente; estas mismas limitaciones afectan al lenguaje, que no puede sino aproximarse a lo innombrable. Por tanto, argumento que la filosofía –en especial la greco-occidental– desatiende a lo real cuando asume su tarea como un ejercicio intelectual, discursivo, existencial o, en definitiva, experiencial. Entretanto, algunas tradiciones filosóficas orientales, como las vertientes no-duales del yoga, el vedanta, el tao y el zen, ofrecen aproximaciones más directas al saber de lo real cuando cuestionan la idoneidad del pensamiento y la experiencia como medios para el autoconocimiento, invitándonos a explorar las dimensiones de silencio y quietud que anteceden a toda experiencia. Aun así, dichas filosofías también son objeto de una mirada crítica en virtud de algunos elementos dualistas que las llevan a concebir el autoconocimiento como práctica y la sabiduría como meta, cayendo de nuevo en el prejuicio de la experiencia como vía a lo real. El argumento central del texto es que lo real se conoce en la total inmediatez de la contemplación que, en lugar de volcar la atención en la mente y los sentidos, se mantiene en la transparencia de la pura conciencia sin sujetos, objetos ni experiencias. Lejos de ser un conocimiento estéril o marginal con respecto al mundo, este saber de lo real aclara la naturaleza de toda realidad efectiva como movimiento en la conciencia o expresión de nuestra esencia.","abstract_html":"En este escrito, planteo que el saber buscado originariamente por la filosofía –la sabiduría, la verdad– está al alcance de todos, ya que se trata de nuestra esencia más íntima. Sin embargo, dicha esencia, que denomino lo real, no puede conocerse de manera absoluta usando los instrumentos habituales en la filosofía –el pensamiento y la experiencia– ni puede comunicarse por medio del lenguaje. Esto se debe a que toda experiencia es de suyo relativa, condicionada e impermanente; estas mismas limitaciones afectan al lenguaje, que no puede sino aproximarse a lo innombrable. Por tanto, argumento que la filosofía –en especial la greco-occidental– desatiende a lo real cuando asume su tarea como un ejercicio intelectual, discursivo, existencial o, en definitiva, experiencial. Entretanto, algunas tradiciones filosóficas orientales, como las vertientes no-duales del yoga, el vedanta, el tao y el zen, ofrecen aproximaciones más directas al saber de lo real cuando cuestionan la idoneidad del pensamiento y la experiencia como medios para el autoconocimiento, invitándonos a explorar las dimensiones de silencio y quietud que anteceden a toda experiencia. Aun así, dichas filosofías también son objeto de una mirada crítica en virtud de algunos elementos dualistas que las llevan a concebir el autoconocimiento como práctica y la sabiduría como meta, cayendo de nuevo en el prejuicio de la experiencia como vía a lo real. El argumento central del texto es que lo real se conoce en la total inmediatez de la contemplación que, en lugar de volcar la atención en la mente y los sentidos, se mantiene en la transparencia de la pura conciencia sin sujetos, objetos ni experiencias. Lejos de ser un conocimiento estéril o marginal con respecto al mundo, este saber de lo real aclara la naturaleza de toda realidad efectiva como movimiento en la conciencia o expresión de nuestra esencia.","abstract_has_math":false,"creators":["Villegas Burgos, Constantino"],"institution":"Universidad del Rosario","degree_name":null,"degree_level":null,"degree_discipline":null,"degree_department":null,"school":null,"contributors":[],"advisors":[],"committee_chairs":[],"committee_members":[],"year":2025,"date_issued":"2025-09-10","date_published":"2025-09-10","updated_at":"2026-07-27T20:46:31Z","subjects":["Autoconocimiento","Contemplación","Silencio","Lo real","Filosofía oriental","Self-knowledge","Contemplation","Silence","The real","Eastern Philosophy"],"languages":["spa"],"rights":["info:eu-repo/semantics/openAccess"],"rights_urls":["http://creativecommons.org/licenses/by-nc-nd/4.0/"],"identifier_entries":[{"key":"dc:identifier","label":"Identifier","values":["https://repository.urosario.edu.co/handle/10336/46552"],"render_values":[{"text":"https://repository.urosario.edu.co/handle/10336/46552","href":"https://repository.urosario.edu.co/handle/10336/46552","code":true}]}]},"links":{"outbound_url":"https://doi.org/10.48713/10336_46552","outbound_label":"DOI","outbound_source":"dc:identifier"},"metadata_groups":[{"id":"people","label":"People","entries":[{"key":"dc:creator","label":"Author","values":["Villegas Burgos, Constantino"]}]},{"id":"academic_context","label":"Academic Context","entries":[{"key":"dc:date","label":"Dc Date","values":["2025-09-10","2025-09-22T13:06:45Z"]},{"key":"dc:publisher","label":"Institution","values":["Universidad del Rosario","Escuela de Ciencias Humanas","Maestría en Filosofía"]},{"key":"dc:type","label":"Dc Type","values":["info:eu-repo/semantics/masterThesis","info:eu-repo/semantics/acceptedVersion"]}]},{"id":"subjects_keywords","label":"Subjects and Keywords","entries":[{"key":"dc:subject","label":"Dc Subject","values":["Autoconocimiento","Contemplación","Silencio","Lo real","Filosofía oriental","Self-knowledge","Contemplation","Silence","The real","Eastern Philosophy"]}]},{"id":"language_rights","label":"Language and Rights","entries":[{"key":"dc:language","label":"Dc Language","values":["spa"]},{"key":"dc:rights","label":"Dc Rights","values":["info:eu-repo/semantics/openAccess","http://creativecommons.org/licenses/by-nc-nd/4.0/"]}]},{"id":"identifiers","label":"Identifiers","entries":[{"key":"dc:identifier","label":"Identifier","values":["https://doi.org/10.48713/10336_46552","https://repository.urosario.edu.co/handle/10336/46552"]}]},{"id":"additional","label":"Additional Metadata","entries":[{"key":"dc:description","label":"Description","values":["En este escrito, planteo que el saber buscado originariamente por la filosofía –la sabiduría, la verdad– está al alcance de todos, ya que se trata de nuestra esencia más íntima. Sin embargo, dicha esencia, que denomino lo real, no puede conocerse de manera absoluta usando los instrumentos habituales en la filosofía –el pensamiento y la experiencia– ni puede comunicarse por medio del lenguaje. Esto se debe a que toda experiencia es de suyo relativa, condicionada e impermanente; estas mismas limitaciones afectan al lenguaje, que no puede sino aproximarse a lo innombrable. Por tanto, argumento que la filosofía –en especial la greco-occidental– desatiende a lo real cuando asume su tarea como un ejercicio intelectual, discursivo, existencial o, en definitiva, experiencial. Entretanto, algunas tradiciones filosóficas orientales, como las vertientes no-duales del yoga, el vedanta, el tao y el zen, ofrecen aproximaciones más directas al saber de lo real cuando cuestionan la idoneidad del pensamiento y la experiencia como medios para el autoconocimiento, invitándonos a explorar las dimensiones de silencio y quietud que anteceden a toda experiencia. Aun así, dichas filosofías también son objeto de una mirada crítica en virtud de algunos elementos dualistas que las llevan a concebir el autoconocimiento como práctica y la sabiduría como meta, cayendo de nuevo en el prejuicio de la experiencia como vía a lo real. El argumento central del texto es que lo real se conoce en la total inmediatez de la contemplación que, en lugar de volcar la atención en la mente y los sentidos, se mantiene en la transparencia de la pura conciencia sin sujetos, objetos ni experiencias. Lejos de ser un conocimiento estéril o marginal con respecto al mundo, este saber de lo real aclara la naturaleza de toda realidad efectiva como movimiento en la conciencia o expresión de nuestra esencia.","In this work, I argue that the knowledge originally sought by philosophy—wisdom, truth—is accessible to everyone, as it constitutes our most intimate essence. However, this essence, which I call the real, cannot be absolutely known through philosophy’s usual instruments—thought and experience—nor can it be conveyed through language. This limitation arises because all experiences are inherently relative, conditioned, and impermanent; similar constraints affect language, which can only approximate the unnamable. Therefore, I argue that philosophy—especially Greco-Western philosophy—fails to grasp the real when it conceives of its task as an intellectual, discursive, existential, or ultimately experiential exercise. Meanwhile, certain Eastern philosophical traditions, such as the non-dual strands of Yoga, Vedanta, Taoism, and Zen, offer more direct approaches to knowing the real by questioning the adequacy of thought and experience as a means of self-knowledge, inviting us instead to explore the dimensions of silence and stillness that precede all experience. Even so, these philosophies are also subject to critical scrutiny due to certain dualistic elements that lead them to conceive of self-knowledge as a practice and wisdom as a goal, thereby falling back into the prejudice of experience as a pathway to the real. The central argument of this text is that the real is known in the total immediacy of contemplation, which, rather than turning attention toward the mind and the senses, abides in the transparency of pure consciousness without subjects, objects, or experiences. Far from being sterile or marginal in relation to the world, this knowledge of the real clarifies the nature of all effective reality as the movement within consciousness or as the expression of our essence."]},{"key":"dc:format","label":"Dc Format","values":["92 pp","application/pdf"]},{"key":"dc:source","label":"Dc Source","values":["Aramayo, Roberto R. (2001) Immanuel Kant. Buenos Aires: Edaf;","Ballesteros, Ernesto (2006) Las enseñanzas de Ramana Maharshi. Barcelona: Kairós;","Bashō, Matsuo (2016) Sendas de Oku. Girona: Atalanta;","Po-tuan, Chang (1987) Understanding Reality. A Taoist Alchemical Classic with a Concise Commentary by Liu I-ming. Traducción de Thomas Cleary. Honolulu: Hawaii University Press;","Cleary, Thomas (1991) The Secret of the Golden Flower. The Classic Chinese Book of Life. Nueva York: HarperCollins;","Cleary, Thomas (2005) Rational Zen. En: En Classics of Buddhism and Zen. Vol. 3; Boston: Shambhala;","Cleary, Thomas (2005) The Sutra of Hui-neng. En: En Classics of Buddhism and Zen. Vol. 3; Boston: Shambhala;","Cleary, Thomas (2012) The Zen Reader. Boston: Shambhala;","Cohen, S.S.Guru Ramana (2003) Memories and Notes. Tiruvannamalai: Sri Ramanasram;","Deleuze, Gilles (1998) Nietzsche y la filosofía. Barcelona: Anagrama;","Deleuze, Gilles (2002) Diferencia y repetición. Buenos Aires: Amorrortu;","Deleuze, Gilles (2011) Los signos del movimiento y el tiempo. Cine II. Buenos Aires: Cactus;","Deleuze, Gilles (2024) Anti-Oedipus and other Reflections 2: Lecture 2, June 3rd 1980. West Lafayette: Purdue University Research Repository;","Derrida, Jacques (1986) La tarjeta postal. De Freud a Lacan y más allá. Madrid: Siglo XXI;","Fichte, Johann Gottlieb (1995) Exhortación a la vida bienaventurada. Madrid: Tecnos;","Hakuin Ekaku (2011) The Spiritual Autobiography of Zen Master Hakuin. Boston: Shambhala;","Shastri, Hari Prasad (1940) Avadhuta Gita. Londres: Shanti Sadan;","Hegel, Georg Wilhelm Friedrich (2015) Ciencia de la lógica. En: La lógica subjetiva. Vol. II; Madrid: Abada;","Hegel, Georg Wilhelm Friedrich (2017) Enciclopedia de las ciencias filosóficas [1830]. Madrid: Abada;","Hegel, Georg Wilhelm Friedrich Fenomenología del Espíritu (2018) Fenomenología del Espíritu. Madrid: Abada;","Hegel, Georg Wilhelm Friedrich (2018) Filosofía de la religión. Últimas lecciones. Madrid: Trotta;","Hegel, Georg Wilhelm Friedrich (2019) Ciencia de la lógica. En: La lógica objetiva. Vol. I; Madrid: Abada;","Heidegger, Martin (2000) Tiempo y ser. Madrid: Tecnos;","Heidegger, Martin (2006) La fenomenología del espíritu de Hegel. Madrid: Alianza;","Heidegger, Martin (2009) Ser y tiempo. Madrid: Trotta;","Heidegger, Martin (2009) ¿Qué es metafísica?. Madrid: Alianza;","Heidegger, Martin (2012) El concepto de experiencia en Hegel. En Caminos de bosque. Madrid: Alianza;","Heidegger, Martin (2015) Hegel. Indianápolis: Indiana University Press;","Heidegger, Martin (2015) Reflexiones II-VI. Cuadernos negros (1931-1938. Madrid: Trotta;","Houlgate, Stephen (2006) The Opening of Hegel’s Logic. From Being to Infinity. West Lafayette: Purdue University Press;","Houlgate, Stephen (2013) Hegel’s Phenomenology of Spirit. Londres: Bloomsbury;","Kazantzakis, Nikos (1977) Vida y hechos de Alexis Zorba. Bogotá: Planeta;","Paramahamsa, K.R. (2008) Ashtavakra Gita & Avadhuta Gita. Friendswood: Total Recall Publications;","Lao Tzu (1988) Tao Te Ching. Toronto: HarperCollins;","Laruelle, François (1999) A Summary of Non-Philosophy”. En: Pli. Vol. 8; pp. 138 - 148;","Laruelle, François (2013) Dictionary of Non-Philosophy. Minneapolis: Univocal Publishing;","Laruelle, François (2018) A Biography of Ordinary Man. Medford: Polity Press;","Mudaliar, Devaraja A. (2002) Day by Day with Bhagavan. Tiruvannamalai: Sri Ramanasram;","Nisargadatta Maharaj (1992) I Am That. Traducción de Maurice Frydman. Durham: The Acorn Press;","Yogananda, Paramahamsa (1998) Autobiography of a Yogi. Calcuta: Yogoda Satsanga Society;","Petrarca, Francesco (2005) Canzoniere. Rerum Vulgarium Fragmenta. Turín: Giulio Einaudi Editore;","Ramamoorthy, H. (1995) The Ribhu Gita. First English Translation from the Original Indian Epic “Sivarahasaya”. Pondicherry: Sri Aurobindo Ashram Press;","Ramana Maharshi; V. Narasimhaswami (1970) Upadesa Saram. Tiruvannamalai: Sri Ramanasram;","Ramana Maharshi (1983) Conscious Immortality. Conversations with Sri Ramana Maharshi. Tiruvannamalai: Sri Ramanasram;","Ramana Maharshi (2002) Maharshi’s Gospel. Tiruvannamalai: Sri Ramanasram;","Rilke, Rainer Maria (1962) Letters to a Young Poet. Nueva York: Norton & Company;","Sôgi, Shôhaku; Sôchô (2016) Poema a tres voces del Minase. Renga. Traducción y postfacio de Ariel Stillerman. México D. F: Sexto Piso;","Spira, Rupert (2017) The Nature of Consciousness. Essays on the Unity of Mind and Matter. Oxford: Sahaja Publications;","Sri M (2012) Wisdom of the Rishis. The Three Upanishads: Ishavasya, Kena & Mandukya. Mumbai: Magenta Press;","Sri Muruganar (2007) Guru Vachaka Kovai. Atenas: Ramakrishna-Vedanta Study Circle;","Sullivan, J.W.N.; Interviews with Great Scientists. Disponible en: https://www.newspapers.com/article/the-observer-max-planck-observer-12531/25590070/.","Swami Lakshmanjoo (2015) The Secret Supreme. Kashmir Shaivism. Gresham: Lakshmanjoo Academy;","Madhavananda, Swami (1921) Vivekachudamani of Sri Shankaracharya. Almora: Advaita Ashrama;","Vivekananda, Swami (2019) Râja Yoga. Londres: Routledge;","Watts, Alan; USA 2000: Audio Transcripts, Early Radio Talks”. En: Alan Watts Organization. Disponible en: https://alanwatts.org/transcripts/usa-2000/,.","Koun Yamada (2004) The Gateless Gate. The Classic Book of Zen Koans. Somerville: Wisdom Publications;","Žižek, Slavoj (2015) Menos que nada. Hegel y la sombra del materialismo dialéctico. Madrid: Akal;","instname:Universidad del Rosario","reponame:Repositorio Institucional EdocUR"]},{"key":"dc:title","label":"Title","values":["De la filosofía al silencio, del silencio a lo real. Una invitación al autoconocimiento absoluto.","From Philosophy to Silence, from Silence to the Real. An Invitation to Absolute Self-knowledge.","De la filosofía al silencio, del silencio a lo real."]}]}],"canonical_facts":{"dc:creator":["Villegas Burgos, Constantino"],"dc:date":["2025-09-10","2025-09-22T13:06:45Z"],"dc:description":["En este escrito, planteo que el saber buscado originariamente por la filosofía –la sabiduría, la verdad– está al alcance de todos, ya que se trata de nuestra esencia más íntima. Sin embargo, dicha esencia, que denomino lo real, no puede conocerse de manera absoluta usando los instrumentos habituales en la filosofía –el pensamiento y la experiencia– ni puede comunicarse por medio del lenguaje. Esto se debe a que toda experiencia es de suyo relativa, condicionada e impermanente; estas mismas limitaciones afectan al lenguaje, que no puede sino aproximarse a lo innombrable. Por tanto, argumento que la filosofía –en especial la greco-occidental– desatiende a lo real cuando asume su tarea como un ejercicio intelectual, discursivo, existencial o, en definitiva, experiencial. Entretanto, algunas tradiciones filosóficas orientales, como las vertientes no-duales del yoga, el vedanta, el tao y el zen, ofrecen aproximaciones más directas al saber de lo real cuando cuestionan la idoneidad del pensamiento y la experiencia como medios para el autoconocimiento, invitándonos a explorar las dimensiones de silencio y quietud que anteceden a toda experiencia. Aun así, dichas filosofías también son objeto de una mirada crítica en virtud de algunos elementos dualistas que las llevan a concebir el autoconocimiento como práctica y la sabiduría como meta, cayendo de nuevo en el prejuicio de la experiencia como vía a lo real. El argumento central del texto es que lo real se conoce en la total inmediatez de la contemplación que, en lugar de volcar la atención en la mente y los sentidos, se mantiene en la transparencia de la pura conciencia sin sujetos, objetos ni experiencias. Lejos de ser un conocimiento estéril o marginal con respecto al mundo, este saber de lo real aclara la naturaleza de toda realidad efectiva como movimiento en la conciencia o expresión de nuestra esencia.","In this work, I argue that the knowledge originally sought by philosophy—wisdom, truth—is accessible to everyone, as it constitutes our most intimate essence. However, this essence, which I call the real, cannot be absolutely known through philosophy’s usual instruments—thought and experience—nor can it be conveyed through language. This limitation arises because all experiences are inherently relative, conditioned, and impermanent; similar constraints affect language, which can only approximate the unnamable. Therefore, I argue that philosophy—especially Greco-Western philosophy—fails to grasp the real when it conceives of its task as an intellectual, discursive, existential, or ultimately experiential exercise. Meanwhile, certain Eastern philosophical traditions, such as the non-dual strands of Yoga, Vedanta, Taoism, and Zen, offer more direct approaches to knowing the real by questioning the adequacy of thought and experience as a means of self-knowledge, inviting us instead to explore the dimensions of silence and stillness that precede all experience. Even so, these philosophies are also subject to critical scrutiny due to certain dualistic elements that lead them to conceive of self-knowledge as a practice and wisdom as a goal, thereby falling back into the prejudice of experience as a pathway to the real. The central argument of this text is that the real is known in the total immediacy of contemplation, which, rather than turning attention toward the mind and the senses, abides in the transparency of pure consciousness without subjects, objects, or experiences. Far from being sterile or marginal in relation to the world, this knowledge of the real clarifies the nature of all effective reality as the movement within consciousness or as the expression of our essence."],"dc:format":["92 pp","application/pdf"],"dc:identifier":["https://doi.org/10.48713/10336_46552","https://repository.urosario.edu.co/handle/10336/46552"],"dc:language":["spa"],"dc:publisher":["Universidad del Rosario","Escuela de Ciencias Humanas","Maestría en Filosofía"],"dc:rights":["info:eu-repo/semantics/openAccess","http://creativecommons.org/licenses/by-nc-nd/4.0/"],"dc:source":["Aramayo, Roberto R. (2001) Immanuel Kant. Buenos Aires: Edaf;","Ballesteros, Ernesto (2006) Las enseñanzas de Ramana Maharshi. Barcelona: Kairós;","Bashō, Matsuo (2016) Sendas de Oku. Girona: Atalanta;","Po-tuan, Chang (1987) Understanding Reality. A Taoist Alchemical Classic with a Concise Commentary by Liu I-ming. Traducción de Thomas Cleary. Honolulu: Hawaii University Press;","Cleary, Thomas (1991) The Secret of the Golden Flower. The Classic Chinese Book of Life. Nueva York: HarperCollins;","Cleary, Thomas (2005) Rational Zen. En: En Classics of Buddhism and Zen. Vol. 3; Boston: Shambhala;","Cleary, Thomas (2005) The Sutra of Hui-neng. En: En Classics of Buddhism and Zen. Vol. 3; Boston: Shambhala;","Cleary, Thomas (2012) The Zen Reader. Boston: Shambhala;","Cohen, S.S.Guru Ramana (2003) Memories and Notes. Tiruvannamalai: Sri Ramanasram;","Deleuze, Gilles (1998) Nietzsche y la filosofía. Barcelona: Anagrama;","Deleuze, Gilles (2002) Diferencia y repetición. Buenos Aires: Amorrortu;","Deleuze, Gilles (2011) Los signos del movimiento y el tiempo. Cine II. Buenos Aires: Cactus;","Deleuze, Gilles (2024) Anti-Oedipus and other Reflections 2: Lecture 2, June 3rd 1980. West Lafayette: Purdue University Research Repository;","Derrida, Jacques (1986) La tarjeta postal. De Freud a Lacan y más allá. Madrid: Siglo XXI;","Fichte, Johann Gottlieb (1995) Exhortación a la vida bienaventurada. Madrid: Tecnos;","Hakuin Ekaku (2011) The Spiritual Autobiography of Zen Master Hakuin. Boston: Shambhala;","Shastri, Hari Prasad (1940) Avadhuta Gita. Londres: Shanti Sadan;","Hegel, Georg Wilhelm Friedrich (2015) Ciencia de la lógica. En: La lógica subjetiva. Vol. II; Madrid: Abada;","Hegel, Georg Wilhelm Friedrich (2017) Enciclopedia de las ciencias filosóficas [1830]. Madrid: Abada;","Hegel, Georg Wilhelm Friedrich Fenomenología del Espíritu (2018) Fenomenología del Espíritu. Madrid: Abada;","Hegel, Georg Wilhelm Friedrich (2018) Filosofía de la religión. Últimas lecciones. Madrid: Trotta;","Hegel, Georg Wilhelm Friedrich (2019) Ciencia de la lógica. En: La lógica objetiva. Vol. I; Madrid: Abada;","Heidegger, Martin (2000) Tiempo y ser. Madrid: Tecnos;","Heidegger, Martin (2006) La fenomenología del espíritu de Hegel. Madrid: Alianza;","Heidegger, Martin (2009) Ser y tiempo. Madrid: Trotta;","Heidegger, Martin (2009) ¿Qué es metafísica?. Madrid: Alianza;","Heidegger, Martin (2012) El concepto de experiencia en Hegel. En Caminos de bosque. Madrid: Alianza;","Heidegger, Martin (2015) Hegel. Indianápolis: Indiana University Press;","Heidegger, Martin (2015) Reflexiones II-VI. Cuadernos negros (1931-1938. Madrid: Trotta;","Houlgate, Stephen (2006) The Opening of Hegel’s Logic. From Being to Infinity. West Lafayette: Purdue University Press;","Houlgate, Stephen (2013) Hegel’s Phenomenology of Spirit. Londres: Bloomsbury;","Kazantzakis, Nikos (1977) Vida y hechos de Alexis Zorba. Bogotá: Planeta;","Paramahamsa, K.R. (2008) Ashtavakra Gita & Avadhuta Gita. Friendswood: Total Recall Publications;","Lao Tzu (1988) Tao Te Ching. Toronto: HarperCollins;","Laruelle, François (1999) A Summary of Non-Philosophy”. En: Pli. Vol. 8; pp. 138 - 148;","Laruelle, François (2013) Dictionary of Non-Philosophy. Minneapolis: Univocal Publishing;","Laruelle, François (2018) A Biography of Ordinary Man. Medford: Polity Press;","Mudaliar, Devaraja A. (2002) Day by Day with Bhagavan. Tiruvannamalai: Sri Ramanasram;","Nisargadatta Maharaj (1992) I Am That. Traducción de Maurice Frydman. Durham: The Acorn Press;","Yogananda, Paramahamsa (1998) Autobiography of a Yogi. Calcuta: Yogoda Satsanga Society;","Petrarca, Francesco (2005) Canzoniere. Rerum Vulgarium Fragmenta. Turín: Giulio Einaudi Editore;","Ramamoorthy, H. (1995) The Ribhu Gita. First English Translation from the Original Indian Epic “Sivarahasaya”. Pondicherry: Sri Aurobindo Ashram Press;","Ramana Maharshi; V. Narasimhaswami (1970) Upadesa Saram. Tiruvannamalai: Sri Ramanasram;","Ramana Maharshi (1983) Conscious Immortality. Conversations with Sri Ramana Maharshi. Tiruvannamalai: Sri Ramanasram;","Ramana Maharshi (2002) Maharshi’s Gospel. Tiruvannamalai: Sri Ramanasram;","Rilke, Rainer Maria (1962) Letters to a Young Poet. Nueva York: Norton & Company;","Sôgi, Shôhaku; Sôchô (2016) Poema a tres voces del Minase. Renga. Traducción y postfacio de Ariel Stillerman. México D. F: Sexto Piso;","Spira, Rupert (2017) The Nature of Consciousness. Essays on the Unity of Mind and Matter. Oxford: Sahaja Publications;","Sri M (2012) Wisdom of the Rishis. The Three Upanishads: Ishavasya, Kena & Mandukya. Mumbai: Magenta Press;","Sri Muruganar (2007) Guru Vachaka Kovai. Atenas: Ramakrishna-Vedanta Study Circle;","Sullivan, J.W.N.; Interviews with Great Scientists. Disponible en: https://www.newspapers.com/article/the-observer-max-planck-observer-12531/25590070/.","Swami Lakshmanjoo (2015) The Secret Supreme. Kashmir Shaivism. Gresham: Lakshmanjoo Academy;","Madhavananda, Swami (1921) Vivekachudamani of Sri Shankaracharya. Almora: Advaita Ashrama;","Vivekananda, Swami (2019) Râja Yoga. Londres: Routledge;","Watts, Alan; USA 2000: Audio Transcripts, Early Radio Talks”. En: Alan Watts Organization. Disponible en: https://alanwatts.org/transcripts/usa-2000/,.","Koun Yamada (2004) The Gateless Gate. The Classic Book of Zen Koans. Somerville: Wisdom Publications;","Žižek, Slavoj (2015) Menos que nada. Hegel y la sombra del materialismo dialéctico. Madrid: Akal;","instname:Universidad del Rosario","reponame:Repositorio Institucional EdocUR"],"dc:subject":["Autoconocimiento","Contemplación","Silencio","Lo real","Filosofía oriental","Self-knowledge","Contemplation","Silence","The real","Eastern Philosophy"],"dc:title":["De la filosofía al silencio, del silencio a lo real. Una invitación al autoconocimiento absoluto.","From Philosophy to Silence, from Silence to the Real. An Invitation to Absolute Self-knowledge.","De la filosofía al silencio, del silencio a lo real."],"dc:type":["info:eu-repo/semantics/masterThesis","info:eu-repo/semantics/acceptedVersion"]},"updated_at":"2026-07-27T20:46:31Z"}