{"id":{"repo_id":"moncton","oai_identifier":"oai:umoncton.scholaris.ca:20.500.14658/6816"},"canonical_url":"https://search.dev.ndltd.org/etd/moncton/oai:umoncton.scholaris.ca:20.500.14658/6816","repository":{"repo_id":"moncton","name":"University de Moncton","base_url":"https://umoncton.scholaris.ca/server/oai/request"},"display":{"title":"Théâtre, fêtes et célébrations en Acadie (1880-1980)","abstract":"Dans la presente etude, mon objectif immediat est de decrire et d'analyser, d'un point de vue socio-historique, la pratique du theatre en Acadie, et plus precisement la representation du reel acadien par le theatre, entre les annees 1880 et 1980. Ma methode d'analyse presuppose la rencontre de deux termes: un discours identitaire et un vehicule pour la representation "theatrale" de ce discours. A cette fin, elle conjugue des approches theoriques qui permettent d'examiner l'objet sous plusieurs angles. D'abord, une approche sociologique du fait theatral, circonscrite par Jean Duvignaud$\\sp1$ notamment, elargissant le concept de theatralite et le remplacant par celui de theatralisation sociale, dont la fonction est de permettre, aux membres d'une communaute, de voir la representation du monde qu'elle donne et d'y participer activement. Ensuite, une definition du discours theatral a partir d'une theorie du discours social, telle que proposee par Robert Fossaert$\\sp2$ et Marc Angenot$\\sp3$ entre autres, dont le but principal est d'identifier l'hegemonie discursive, soit la representation du monde admise comme unique verite. Finalement, une adaptation, pour le discours theatral, des theories elaborees par Erich Auerbach$\\sp4$ et Mikhail M. Bakhtine$\\sp5$ pour rendre compte du carnavalesque en litterature comme procede de relativisation du discours social hegemonique. Par le biais des ces differentes approches, il a ete possible de reperer et d'identifier la presence de discours theatralises dans plusieurs manifestations sociales acadiennes, et ce tant dans la representation de textes de theatre$\\sp6$, qu'a l'interieur de la celebration des fetes officielles$\\sp7$ et populaires$\\sp8$. Au terme de cette etude, deux conclusions s'imposent. En premier lieu, bien qu'il y ait omnipresence de l'element theatral a l'interieur des differentes representations du reel privilegiees en Acadie, il appert que le discours acadien, en tant que representation du monde, a davantage mise sur les dimensions mythiques du reel que sur ses virtualites theatrales et litteraires. En second lieu, il ressort que l'Acadie a une longue memoire de son Histoire, mais de son Theatre, elle ne se souvient que de tres peu de choses, resultat de l'absence d'une institution et d'un metalangage theatral. ftn(1) Voir, entre autres, Essai sur les ombres collectives. Socialogie du theatre, Paris, Presses universitaires de France, 1965; Spectacle et societe. Du theatre au happening, la fonction de l'imaginaire dans les societes, Paris, Denoel, 1970; Fetes et civilisations, Suisse, Weber, 1973. (2) La Societe 6. Les structures ideologiques, Paris, Seuil, 1983. (3) 1889. Un etat du discours social, Longueuil, Le Preambule, 1989. (4) Mimesis. La representation de la realite dans la litterature occidentale, Paris, Gallimard, 1968. (5) L'oeuvre de Francois Rabelais et la culture populaire au Moyen Age et sous la Renaissance, Paris, Gallimard, 1970 et La poetique de Dostoievski, Paris, Seuil, 1970. (5) Il s'agit principalement d'oeuvres des auteurs suivants: Pascal Poirier, Alexandre Braud, James Branch, Jean-Baptiste Jego, Antonine Maillet, Laval Goupil, Hermenegilde Chiasson. Jules Boudreau et Rino Morin-Rossignol. (7) La Convention nationale acadienne et la fete de l'Assomption au tournant du siecle, la celebration du Bicentenaire acadien et la representation du Pageant de l'Acadie, ecrit par Laurent Tremblay, en 1955. (8) La Chandeleur, le Charivari et le Frolic.","abstract_html":"Dans la presente etude, mon objectif immediat est de decrire et d'analyser, d'un point de vue socio-historique, la pratique du theatre en Acadie, et plus precisement la representation du reel acadien par le theatre, entre les annees 1880 et 1980. Ma methode d'analyse presuppose la rencontre de deux termes: un discours identitaire et un vehicule pour la representation "theatrale" de ce discours. A cette fin, elle conjugue des approches theoriques qui permettent d'examiner l'objet sous plusieurs angles. 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