Η ΘΡΗΣΚΕΥΤΙΚΗ ΔΙΑΣΤΑΣΗ ΣΤΗ ΖΩΗ ΚΑΙ ΤΟ ΕΡΓΟ ΤΟΥ ΓΙΑΝΝΗ ΜΑΚΡΥΓΙΑΝΝΗ
Ο ΜΑΚΡΥΓΙΑΝΝΗΣ ΥΠΗΡΞΕ ΓΟΝΟΣ ΚΑΙ ΓΝΗΣΙΟΣ ΕΚΦΡΑΣΤΗΣ ΤΗΣ ΕΛΛΗΝΟΡΘΟΔΟΞΗΣ ΠΑΡΑΔΟΣΗΣ.ΗΔΗ ΑΠΟ ΤΗ ΝΗΠΙΑΚΗ ΤΟΥ ΗΛΙΚΙΑ ΕΙΧΕ ΜΥΗΘΕΙ ΑΠΟ ΤΟΥΣ ΕΥΣΕΒΕΙΣ ΓΟΝΕΙΣ ΤΟΥ ΣΤΗΝ ΟΡΘΟΔΟΞΗ ΠΝΕΥΜΑΤΙΚΗ ΖΩΗ. ΣΤΗ ΔΙΑΜΟΡΦΩΣΗ ΤΗΣ ΙΔΕΟΛΟΓΙΑΣ ΤΟΥ, ΣΗΜΑΝΤΙΚΕΣ ΕΠΙΔΡΑΣΕΙΣΔΕΧΘΗΚΕ ΑΠΟ ΤΟΥΣ ΑΡΧΟΝΤΕΣ ΤΗΣ ΛΙΒΑΔΕΙΑΣ, ΑΠΟ ΤΟΥΣ ΕΜΠΟΡΟΥΣ ΤΗΣ ΑΡΤΑΣ, ΑΠΟ ΤΟΝ Α. ΜΟΣΤΡΑ ΟΙΚΟΝΟΜΟ ΑΡΤΑΣ, ΑΠΟ ΤΟΥΣ ΠΡΟΕΣΤΟΥΣ ΚΑ ΜΟΝΑΧΟΥΣ ΤΗΣ ΥΔΡΑΣ, ΚΑΘΩΣ ΚΑΙ ΑΠΟ ΤΟΥΣ ΜΟΡΦΩΜΕΝΟΥΣ ΦΙΛΟΥΣ ΤΟΥ ΣΤΗΝ ΑΘΗΝΑ. ΑΝΗΚΕ ΣΤΟΝ ΑΝΤΙΚΑΠΟΔΙΣΤΡΙΑΚΟ ΚΥΚΛΟ ΤΟΥ Γ. ΚΟΥΝΤΟΥΡΙΩΤΗ ΚΑΙ ΣΤΟΝ ΚΥΚΛΟ ΤΩΝ ΚΛΗΡΙΚΩΝ ΚΑΙ ΜΟΝΑΧΩΝ ΠΟΥ ΕΙΧΑΝ ΔΥΣΑΡΕΣΤΗΘΕΙ ΑΠΟ ΤΙΣ ΕΚΚΛΗΣΙΑΣΤΙΚΕΣ ΜΕΤΑΡΡΥΘΜΙΣΕΙΣ ΤΗΣ ΑΝΤΙΒΑΣΙΛΕΙΑΣ. ΠΙΣΤΕΥΕ ΟΤΙ ΤΑ ΙΣΤΟΡΙΚΑ ΓΕΓΟΝΟΤΑ ΤΗΣ ΕΘΝΕΓΕΡΣΙΑΣ ΤΟΥ 1821 ΚΑΘΟΔΗΓΟΥΝΤΑΝ ΑΠΟ ΤΗΝ ΠΡΟΝΟΙΑ ΤΟΥ ΘΕΟΥ. ΘΕΩΡΟΥΣΕ ΤΙΣ ΑΔΙΚΟΠΡΑΓΙΕΣ ΩΣ ΤΗΝ ΑΙΤΙΑ ΓΙΑ ΤΗΝ ΑΠΟΜΑΚΡΥΝΣΗ ΤΗΣ ΕΥΛΟΓΙΑΣ ΤΟΥ ΘΕΟΥ ΚΑΙ Σ'ΑΥΤΕΣ ΑΠΕΔΩΣΕ ΤΗΝ ΚΑΤΑΣΤΡΟΦΗ ΤΩΝ ΤΟΥΡΚΩΝ, ΤΗ ΔΙΑΛΥΣΗ ΤΩΝ ΑΝΤΙΠΑΛΩΝ ΤΟΥ ΣΤΙΣ ΕΜΦΥΛΙΕΣ ΔΙΑΜΑΧΕΣ (1823-1825, 1831-1833), Η ΔΟΛΟΦΟΝΙΑ ΤΟΥ ΚΑΠΟΔΙΣΤΡΙΑ, ΤΟΝΠΡΟΩΡΟ ΘΑΝΑΤΟ ΤΟΥ ΑΛ. ΗΣΑΙΑ, ΤΟΥ ΚΩΛΕΤΤΗ ΚΑΙ ΤΟΥ ΒΑΣΙΛΙΑ ΟΘΩΝΑ. ΑΠΟΔΕΧΟΤΑΝ ΤΗ ΒΥΖΑΝΤΙΝΗ ΑΝΤΙΛΗΨΗ ΓΙΑ ΤΟ ΘΕΣΜΟ ΤΗΣ ΒΑΣΙΛΕΙΑΣ ΚΑΙ ΟΡΓΑΝΩΣΕ ΤΗΝ ΕΠΑΝΑΣΤΑΣΗ ΤΗΣ 3ΗΣ ΣΕΠΤΕΜΒΡΙΟΥ 1843 ΓΙΑ ΝΑ ΑΝΑΓΚΑΣΕΙ ΜΕΤΑΡΡΥΘΜΙΣΕΙΣ ΤΗΣ ΑΝΤΙΒΑΣΙΛΕΙΑΣ ΚΑΙ ΩΣ ΠΛΗΡΕΞΟΥΣΙΟΣ ΤΩΝ ΑΘΗΝΑΙΩΝ ΥΠΕΒΑΛΕ ΣΤΗΝ Α' ΕΘΝΙΚΗ ΣΥΝΕΛΕΥΣΗ (1843- 1844) ΥΠΟΜΝΗΜΑ ΣΧΕΤΙΚΑ ΜΕ ΤΗΝ ΑΝΤΙΚΑΝΟΝΙΚΗ ΑΝΑΚΗΡΥΞΗ ΤΟΥ ΑΥΤΟΚΕΦΑΛΟΥ ΤΗΣ ΕΚΚΛΗΣΙΑΣ ΤΗΣ ΕΛΛΑΔΑΣ. (ΠΕΡΙΚΟΠΗ)
ΕΙΚΟΝΟΓΡΑΦΙΕΣ ΜΑΚΡΥΓΙΑΝΝΗ, Ελληνορθόδοξη παράδοση, Επανάσταση 1821, ΚΑΙΡΗΣ ΘΕΟΦΙΛΟΣ, Καποδίστριας Ιωάννης, ΜΑΚΡΥΓΙΑΝΝΗΣ, ΜΟΝΑΣΤΗΡΙΑΚΕΣ ΜΕΤΑΡΡΥΘΜΙΣΕΙΣ ΑΝΤΙΒΑΣΙΛΕΙΑΣ, ΠΡΟΣΗΛΥΤΙΣΤΙΚΗ ΔΡΑΣΗ ΕΤΕΡΟΔΟΞΩΝ, ΣΥΝΤΑΓΜΑ ΤΟΥ 1844, ΦΙΛΟΡΘΟΔΟΞΗ ΕΤΑΙΡΕΙΑ, Ανθρωπιστικές Επιστήμες και Τέχνες, Humanities and the Arts, Φιλοσοφία, Ηθική και Θρησκεία, Philosophy, Ethics and Religion
Networked Digital Library of Theses and Dissertations
Αριστοτέλειο Πανεπιστήμιο Θεσσαλονίκης (ΑΠΘ)