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Longe de pretender ser uma alternativa de governação, suas práticas de comunicação foram uma alternativa na percepção de elementos centrais de cidadania, democracia e defesa do direito a voto popular como mecanismo de participação nos processos de tomada de decisão. As disputas em referência foram pela soberania do povo, perdida ao longo dos 50 anos, resultado das transmutações ideológicas do partido no poder em Moçambique. Portanto, com o objetivo principal de compreender os mecanismos discursivo-comunicacionais e midiáticos que o CDD adotou diante do acima descrito, se constatou que demandas pela justiça eleitoral se transformaram em pretexto para levantamentos populares, reivindicando uma hegemonia alternativa fundada nos direitos humanos e fundamentais. Os eventos descritos remeteram à existência de um regime político de hegemonia dominante, opressor e autoritário, o que impulsionou o CDD a se organizar em defesa das massas contra atos das elites políticas. No campo da ação e da comunicação, foi notório que as referidas disputas assentaram no envolvimento massivo das comunidades locais que se organizam em pontos focais (colaboradores midiáticos e comunicação horizontal), que se engajaram na coleta e publicação de informações que a eles mesmos concernem. No campo político-social, o CDD, se reservando a tarefa de moralização pública, tomou os processos midiático-discursivos e comunicacionais como chave de identificações, mobilizações e conscientização do povo para atos massivos de busca pela justiça eleitoral, bem-estar social e dignidade econômica. Nisso, ao centrar suas práticas na defesa dos direitos humanos, na construção de uma hegemonia e comunicação alternativas, o CDD reivindicou a centralidade do povo em todos os processos decorrentes do cotidiano dos moçambicanos.","abstract_html":"Baseado na análise crítica do discurso, esta tese possui como objeto os movimentos coletivos de luta pelos direitos humanos em Moçambique, com o Centro para a Democracia e Direitos Humanos (CDD), focando suas disputas na oposição às ações do regime do dia, composto pelas elites políticas do partido Frelimo. Longe de pretender ser uma alternativa de governação, suas práticas de comunicação foram uma alternativa na percepção de elementos centrais de cidadania, democracia e defesa do direito a voto popular como mecanismo de participação nos processos de tomada de decisão. As disputas em referência foram pela soberania do povo, perdida ao longo dos 50 anos, resultado das transmutações ideológicas do partido no poder em Moçambique. Portanto, com o objetivo principal de compreender os mecanismos discursivo-comunicacionais e midiáticos que o CDD adotou diante do acima descrito, se constatou que demandas pela justiça eleitoral se transformaram em pretexto para levantamentos populares, reivindicando uma hegemonia alternativa fundada nos direitos humanos e fundamentais. Os eventos descritos remeteram à existência de um regime político de hegemonia dominante, opressor e autoritário, o que impulsionou o CDD a se organizar em defesa das massas contra atos das elites políticas. No campo da ação e da comunicação, foi notório que as referidas disputas assentaram no envolvimento massivo das comunidades locais que se organizam em pontos focais (colaboradores midiáticos e comunicação horizontal), que se engajaram na coleta e publicação de informações que a eles mesmos concernem. No campo político-social, o CDD, se reservando a tarefa de moralização pública, tomou os processos midiático-discursivos e comunicacionais como chave de identificações, mobilizações e conscientização do povo para atos massivos de busca pela justiça eleitoral, bem-estar social e dignidade econômica. 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