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Nous nous proposons ainsi d'analyser les concepts appliqués à la critique de la subjectivité, au príncipe de transcendance de la conscience et à la vérité. Le postulat de base est que si le temps n'intègre pas immédiatement Texpérience du sujet, il permet de penser Tordre du savoir par la médiation de 1”’ existence ” ou du caractère immatéríel du discours. L'a priori historique comme condition première des discours historíques, mène à la détermination des épistémès (à Tâge classique et dans 1'histoire modeme). Vépistémè ne renvoie pas à un sens, elle implique la configuration d'un savoir propre à une époque déterminée. Dans la conclusion, nous réfléchissons sur les transformations que Tanalyse du savoir réalisée par Michel Foucault a instauré quant à la compréhension des notions d'ordre et d'orígine. Nous analysons également la rupture opérée par celle-ci avec la pensée métaphysique et avec Tontologie (en particulier avec les représentants du XIXe siècle et de la première moitié du XXe).","abstract_html":"Ce mémoire étudie les écrits de Michel Foucault ayant trait à la question de la temporalité du discours, à partir principalement des ouvrages Les Mots et les Choses (1966) et L'Archéologie du Savoir (1969). Nous abordons, comme le titre Tindique, la relation entre la temporalité et le discours, considérant le temps non pas comme le produit d'une intuition sensible ou rationnelle, mais comme détenteur de durées multiples et comme immanent aux faits de la nature et à la “ continuité physique”. La temporalité est discontinue et positive. Nous nous proposons ainsi d'analyser les concepts appliqués à la critique de la subjectivité, au príncipe de transcendance de la conscience et à la vérité. 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