{"id":{"repo_id":"athens","oai_identifier":"oai:lib.uoa.gr:uoadl:5372784"},"canonical_url":"https://search.dev.ndltd.org/etd/athens/oai:lib.uoa.gr:uoadl:5372784","repository":{"repo_id":"athens","name":"National and Kapodistrian University of Athens","base_url":"https://pergamos.lib.uoa.gr/uoa/dl/frontend/oaipmh"},"display":{"title":"Κοίμηση της Θεοτόκου (ιστορική-Θεολογική-Υμνολογική προσέγγιση)","abstract":"Στην παρούσα εργασία αναφέρθηκαν τα γεγονότα της Κοιμήσεως της Θεοτόκου με τις ομοιότητες και τις αποκλίσεις των Αγίων Πατέρων και των Εκκλησιαστικών Συγγραφέων, καθώς επίσης και των Απόκρυφων κειμένων, τα οποία χρησιμοποιήθηκαν κυρίως στο πρώτο κεφάλαιο του πρώτου μέρους. Στο τέλος της εργασίας, τοποθετήθηκε πίνακας με τις ομοιότητες αλλά και τις αποκλίσεις των πατέρων και των Εκκλησιαστικών συγγραφέων. Στο δεύτερο κεφάλαιο διερευνήθηκε η ιστορική εξέλιξη της μεγάλης Εορτής της Κοιμήσεως της Παναγίας τόσο στην Κωνσταντινούπολη, όσο και στον υπόλοιπο χριστιανικό κόσμο, αρχής γενομένης από τα Ιεροσόλυμα, όπου από τον 5ο αιώνα ο αυτοκράτορας Μαρκιανός έκτισε ναό προς τιμήν της Θεοτόκου στη Γεθσημανή. Στο ίδιο κεφάλαιο σημειώθηκε, επίσης, η απουσία της δημιουργίας της εορτής από τη λατρεία της Ορθοδόξου Εκκλησίας, κατά τους τέσσερις πρώτους αιώνες, με την αιτιολογία των μαρτυρικών χρόνων των διωγμών,την υπερφυγή παρεκτροπών που ποιμαντικώς προέβη η Εκκλησία, ώστε οι πιστοί να μην συσχετίσουν τις θεομητορικές εορτές με τις ειδωλολατρικές εορτές των εθνικών.Ένας άλλος παράγοντας, όπου τον τέταρτο αιώνα δεν θεσμοθετήθηκαν οι εορτές προς τιμήν της Παναγίας, σχετίζεται με τον μεγάλο αγώνα της Εκκλησίας και των Αγίων ομολογητών Πατέρων της Εκκλησίας κατά των μεγάλων αιρέσεων που ταλάνιζαν τις εκκλησιαστικές επαρχίες. Στο τρίτο μέρος της παρούσης εργασίας πραγματοποιήθηκε θεολογική ανάλυση που αφορά τα της Κοιμήσεως της Παναγίας, καθώς και των ιδιοτήτων, όπως αυτές προκύπτουν από το πρόσωπο της Παναγίας μέσα από τα γεγονότα της Κοιμήσεως της. Στο τελευταίο μέρος διερευνήθηκαν τα Εγκώμια Του επιταφίου προς τιμήν της Θεοτόκου, τα οποία, όπως ειπώθηκε, διάγουν μεγάλες θεολογικές αλήθειες, όχι μόνο για το Πρόσωπο της Θεοτόκου, αλλά και για Το πρόσωπο του Κυρίου Ιησού Χριστού, για τις δύο τέλειες φύσεις Του, για Την ενσάρκωση Του κτλπ. Στο δεύτερο σκέλος της υμνολογικής προσεγγίσεως της κοιμήσεως της Παναγίας, πραγματοποιήθηκε ερμηνευτική προσέγγιση για το διαμάντι του Όρθρου της Κοιμήσεως της Παναγίας, τον Κανόνα της Εορτής με βάση την πολυσήμαντη ερμηνεία του Αγίου Νικοδήμου του Αγιορείτου. Κυρίως στα Εγκώμια αλλά και στον Κανόνα αναφέρθηκαν και άλλοι ύμνοι προς τιμήν της Παναγίας. Στα εγκώμια, για να αναδειχθεί η ομοιότητα των ύμνων εκείνων με τους υπό εξέταση στίχους των τριών στάσεων, ενώ στον Κανόνα η παράθεση ελαχίστων ύμνων έγινε συμπληρωματικά, ώστε να αλληλοπεριχωρηθούν στην υπέροχη θεολογική ερμηνεία,στην οποία προέβη ο Άγιος Νικόδημος. Στον επίλογο της παρούσης εργασίας, ευχή μας είναι, ο κάθε ένας πιστός να λάβει τη θέση του Αγίου Ιωάννη του ∆αμασκηνού και να βρίσκεται νοερώς μετά δακρύων δίπλα στον τάφο της Παναγίας στη Γεθσημανή. Και μετα μάτια της ψυχής του να δει καθαρά τον Κύριο μέσα σε μια ανείπωτη ειρήνη και χαρά να παραλαμβάνει την ψυχή της Μητέρας Του, τους Αγγέλους, τους Αποστόλους, όλους τους Αγίους, αλλά και την Υπεραγία Θεοτόκο, ώστε να ευλογεί τον πιστό και τώρα και στους αιώνες, καθώς και μετά την Κοίμησή της και τη Μετάστασή της στους ουρανούς,΄΄τὸν κόσμον οὐκατέλιπε΄΄.","abstract_html":"Στην παρούσα εργασία αναφέρθηκαν τα γεγονότα της Κοιμήσεως της Θεοτόκου με τις ομοιότητες και τις αποκλίσεις των Αγίων Πατέρων και των Εκκλησιαστικών Συγγραφέων, καθώς επίσης και των Απόκρυφων κειμένων, τα οποία χρησιμοποιήθηκαν κυρίως στο πρώτο κεφάλαιο του πρώτου μέρους. Στο τέλος της εργασίας, τοποθετήθηκε πίνακας με τις ομοιότητες αλλά και τις αποκλίσεις των πατέρων και των Εκκλησιαστικών συγγραφέων. Στο δεύτερο κεφάλαιο διερευνήθηκε η ιστορική εξέλιξη της μεγάλης Εορτής της Κοιμήσεως της Παναγίας τόσο στην Κωνσταντινούπολη, όσο και στον υπόλοιπο χριστιανικό κόσμο, αρχής γενομένης από τα Ιεροσόλυμα, όπου από τον 5ο αιώνα ο αυτοκράτορας Μαρκιανός έκτισε ναό προς τιμήν της Θεοτόκου στη Γεθσημανή. Στο ίδιο κεφάλαιο σημειώθηκε, επίσης, η απουσία της δημιουργίας της εορτής από τη λατρεία της Ορθοδόξου Εκκλησίας, κατά τους τέσσερις πρώτους αιώνες, με την αιτιολογία των μαρτυρικών χρόνων των διωγμών,την υπερφυγή παρεκτροπών που ποιμαντικώς προέβη η Εκκλησία, ώστε οι πιστοί να μην συσχετίσουν τις θεομητορικές εορτές με τις ειδωλολατρικές εορτές των εθνικών.Ένας άλλος παράγοντας, όπου τον τέταρτο αιώνα δεν θεσμοθετήθηκαν οι εορτές προς τιμήν της Παναγίας, σχετίζεται με τον μεγάλο αγώνα της Εκκλησίας και των Αγίων ομολογητών Πατέρων της Εκκλησίας κατά των μεγάλων αιρέσεων που ταλάνιζαν τις εκκλησιαστικές επαρχίες. Στο τρίτο μέρος της παρούσης εργασίας πραγματοποιήθηκε θεολογική ανάλυση που αφορά τα της Κοιμήσεως της Παναγίας, καθώς και των ιδιοτήτων, όπως αυτές προκύπτουν από το πρόσωπο της Παναγίας μέσα από τα γεγονότα της Κοιμήσεως της. Στο τελευταίο μέρος διερευνήθηκαν τα Εγκώμια Του επιταφίου προς τιμήν της Θεοτόκου, τα οποία, όπως ειπώθηκε, διάγουν μεγάλες θεολογικές αλήθειες, όχι μόνο για το Πρόσωπο της Θεοτόκου, αλλά και για Το πρόσωπο του Κυρίου Ιησού Χριστού, για τις δύο τέλειες φύσεις Του, για Την ενσάρκωση Του κτλπ. Στο δεύτερο σκέλος της υμνολογικής προσεγγίσεως της κοιμήσεως της Παναγίας, πραγματοποιήθηκε ερμηνευτική προσέγγιση για το διαμάντι του Όρθρου της Κοιμήσεως της Παναγίας, τον Κανόνα της Εορτής με βάση την πολυσήμαντη ερμηνεία του Αγίου Νικοδήμου του Αγιορείτου. Κυρίως στα Εγκώμια αλλά και στον Κανόνα αναφέρθηκαν και άλλοι ύμνοι προς τιμήν της Παναγίας. Στα εγκώμια, για να αναδειχθεί η ομοιότητα των ύμνων εκείνων με τους υπό εξέταση στίχους των τριών στάσεων, ενώ στον Κανόνα η παράθεση ελαχίστων ύμνων έγινε συμπληρωματικά, ώστε να αλληλοπεριχωρηθούν στην υπέροχη θεολογική ερμηνεία,στην οποία προέβη ο Άγιος Νικόδημος. Στον επίλογο της παρούσης εργασίας, ευχή μας είναι, ο κάθε ένας πιστός να λάβει τη θέση του Αγίου Ιωάννη του ∆αμασκηνού και να βρίσκεται νοερώς μετά δακρύων δίπλα στον τάφο της Παναγίας στη Γεθσημανή. Και μετα μάτια της ψυχής του να δει καθαρά τον Κύριο μέσα σε μια ανείπωτη ειρήνη και χαρά να παραλαμβάνει την ψυχή της Μητέρας Του, τους Αγγέλους, τους Αποστόλους, όλους τους Αγίους, αλλά και την Υπεραγία Θεοτόκο, ώστε να ευλογεί τον πιστό και τώρα και στους αιώνες, καθώς και μετά την Κοίμησή της και τη Μετάστασή της στους ουρανούς,΄΄τὸν κόσμον οὐκατέλιπε΄΄.","abstract_has_math":false,"creators":["ΧΑΣΑΠΗΣ ΒΑΣΙΛΕΙΟΣ","CHASAPIS VASILEIOS"],"institution":null,"degree_name":null,"degree_level":null,"degree_discipline":null,"degree_department":null,"school":null,"contributors":[],"advisors":[],"committee_chairs":[],"committee_members":[],"year":2026,"date_issued":"2026","date_published":"2026","updated_at":"2026-07-24T01:02:15Z","subjects":["Θρησκεία","Religion"],"languages":["Ελληνικά","Greek"],"rights":[],"rights_urls":[],"identifier_entries":[{"key":"dc:identifier","label":"Identifier","values":["uoadl:5372784"],"render_values":[{"text":"uoadl:5372784","href":null,"code":true}]}]},"links":{"outbound_url":"https://pergamos.lib.uoa.gr/uoa/dl/object/5372784","outbound_label":"Repository record","outbound_source":"dc:identifier"},"metadata_groups":[{"id":"people","label":"People","entries":[{"key":"dc:creator","label":"Author","values":["ΧΑΣΑΠΗΣ ΒΑΣΙΛΕΙΟΣ","CHASAPIS VASILEIOS"]}]},{"id":"academic_context","label":"Academic Context","entries":[{"key":"dc:date","label":"Dc Date","values":["2026"]},{"key":"dc:type","label":"Dc Type","values":["born_digital_postgraduate_thesis","Διπλωματική Εργασία","Postgraduate Thesis"]}]},{"id":"subjects_keywords","label":"Subjects and Keywords","entries":[{"key":"dc:subject","label":"Dc Subject","values":["Θρησκεία","Religion"]}]},{"id":"language_rights","label":"Language and Rights","entries":[{"key":"dc:language","label":"Dc Language","values":["Ελληνικά","Greek"]}]},{"id":"identifiers","label":"Identifiers","entries":[{"key":"dc:identifier","label":"Identifier","values":["uoadl:5372784","https://pergamos.lib.uoa.gr/uoa/dl/object/5372784"]}]},{"id":"additional","label":"Additional Metadata","entries":[{"key":"dc:description","label":"Description","values":["Στην παρούσα εργασία αναφέρθηκαν τα γεγονότα της Κοιμήσεως της Θεοτόκου με τις ομοιότητες και τις αποκλίσεις των Αγίων Πατέρων και των Εκκλησιαστικών Συγγραφέων, καθώς επίσης και των Απόκρυφων κειμένων, τα οποία χρησιμοποιήθηκαν κυρίως στο πρώτο κεφάλαιο του πρώτου μέρους. Στο τέλος της εργασίας, τοποθετήθηκε πίνακας με τις ομοιότητες αλλά και τις αποκλίσεις των πατέρων και των Εκκλησιαστικών συγγραφέων. Στο δεύτερο κεφάλαιο διερευνήθηκε η ιστορική εξέλιξη της μεγάλης Εορτής της Κοιμήσεως της Παναγίας τόσο στην Κωνσταντινούπολη, όσο και στον υπόλοιπο χριστιανικό κόσμο, αρχής γενομένης από τα Ιεροσόλυμα, όπου από τον 5ο αιώνα ο αυτοκράτορας Μαρκιανός έκτισε ναό προς τιμήν της Θεοτόκου στη Γεθσημανή. Στο ίδιο κεφάλαιο σημειώθηκε, επίσης, η απουσία της δημιουργίας της εορτής από τη λατρεία της Ορθοδόξου Εκκλησίας, κατά τους τέσσερις πρώτους αιώνες, με την αιτιολογία των μαρτυρικών χρόνων των διωγμών,την υπερφυγή παρεκτροπών που ποιμαντικώς προέβη η Εκκλησία, ώστε οι πιστοί να μην συσχετίσουν τις θεομητορικές εορτές με τις ειδωλολατρικές εορτές των εθνικών.Ένας άλλος παράγοντας, όπου τον τέταρτο αιώνα δεν θεσμοθετήθηκαν οι εορτές προς τιμήν της Παναγίας, σχετίζεται με τον μεγάλο αγώνα της Εκκλησίας και των Αγίων ομολογητών Πατέρων της Εκκλησίας κατά των μεγάλων αιρέσεων που ταλάνιζαν τις εκκλησιαστικές επαρχίες. Στο τρίτο μέρος της παρούσης εργασίας πραγματοποιήθηκε θεολογική ανάλυση που αφορά τα της Κοιμήσεως της Παναγίας, καθώς και των ιδιοτήτων, όπως αυτές προκύπτουν από το πρόσωπο της Παναγίας μέσα από τα γεγονότα της Κοιμήσεως της. Στο τελευταίο μέρος διερευνήθηκαν τα Εγκώμια Του επιταφίου προς τιμήν της Θεοτόκου, τα οποία, όπως ειπώθηκε, διάγουν μεγάλες θεολογικές αλήθειες, όχι μόνο για το Πρόσωπο της Θεοτόκου, αλλά και για Το πρόσωπο του Κυρίου Ιησού Χριστού, για τις δύο τέλειες φύσεις Του, για Την ενσάρκωση Του κτλπ. Στο δεύτερο σκέλος της υμνολογικής προσεγγίσεως της κοιμήσεως της Παναγίας, πραγματοποιήθηκε ερμηνευτική προσέγγιση για το διαμάντι του Όρθρου της Κοιμήσεως της Παναγίας, τον Κανόνα της Εορτής με βάση την πολυσήμαντη ερμηνεία του Αγίου Νικοδήμου του Αγιορείτου. Κυρίως στα Εγκώμια αλλά και στον Κανόνα αναφέρθηκαν και άλλοι ύμνοι προς τιμήν της Παναγίας. Στα εγκώμια, για να αναδειχθεί η ομοιότητα των ύμνων εκείνων με τους υπό εξέταση στίχους των τριών στάσεων, ενώ στον Κανόνα η παράθεση ελαχίστων ύμνων έγινε συμπληρωματικά, ώστε να αλληλοπεριχωρηθούν στην υπέροχη θεολογική ερμηνεία,στην οποία προέβη ο Άγιος Νικόδημος. Στον επίλογο της παρούσης εργασίας, ευχή μας είναι, ο κάθε ένας πιστός να λάβει τη θέση του Αγίου Ιωάννη του ∆αμασκηνού και να βρίσκεται νοερώς μετά δακρύων δίπλα στον τάφο της Παναγίας στη Γεθσημανή. Και μετα μάτια της ψυχής του να δει καθαρά τον Κύριο μέσα σε μια ανείπωτη ειρήνη και χαρά να παραλαμβάνει την ψυχή της Μητέρας Του, τους Αγγέλους, τους Αποστόλους, όλους τους Αγίους, αλλά και την Υπεραγία Θεοτόκο, ώστε να ευλογεί τον πιστό και τώρα και στους αιώνες, καθώς και μετά την Κοίμησή της και τη Μετάστασή της στους ουρανούς,΄΄τὸν κόσμον οὐκατέλιπε΄΄.","In the present work, the events of the Dormition of the Theotokos are presented, along with the similarities and differences among the Holy Fathers, the ecclesiastical writers, and the apocryphal texts, which were used primarily in the first chapter of the first part. At the end of the work, a table was included outlining both the similarities and the divergences among the Fathers and the ecclesiastical authors. In the second chapter, the historical development of the great Feast of the Dormition of the Virgin Mary was examined, both in Constantinople and in the wider Christian world, beginning with Jerusalem, where in the 5th century Emperor Marcian built a church in honor of the Theotokos in Gethsemane. In the same chapter, note was also made of the absence of the establishment of this feast within the worship of the Orthodox Church during the first four centuries, attributed to the era of persecutions and martyrdom, as well as to the Church’s pastoral effort to avoid deviations, so that the faithful would not associate feasts dedicated to the Mother of God with pagan celebrations. Another factor explaining why feasts in honor of the Virgin Mary were not institutionalized in the fourth century relates to the great struggle of the Church and the Holy Confessor Fathers against the major heresies that afflicted the ecclesiastical provinces. In the third part of the present work, a theological analysis was carried out concerning the Dormition of the Virgin Mary and her attributes, as these emerge from her person through the events of her Dormition. In the final part, the Enkomia of the Epitaphios in honor of the Theotokos were examined, which, as noted, convey profound theological truths not only about the person of the Theotokos but also about the person of the Lord Jesus Christ, His two perfect natures, His Incarnation, and so forth. In the second section of the hymnological approach to the Dormition of the Virgin Mary, an interpretative analysis was undertaken of the “jewel” of the Orthros of the Dormition—the Canon of the Feast—based on the rich and multifaceted interpretation of Saint Nikodemos the Hagiorite. In the Enkomia, as well as in the Canon, other hymns in honor of the Virgin Mary were also mentioned: in the Enkomia, to highlight the similarity of those hymns with the verses under examination in the three stases, and in the Canon, a small number of hymns were cited in a supplementary manner, so that they might be interwoven within the remarkable theological interpretation offered by Saint Nikodemos. In the conclusion of this work, it is our wish that every faithful person may take the place of Saint John of Damascus and stand in spirit, with tears, beside the tomb of the Virgin Mary in Gethsemane. And with the eyes of the soul, may they clearly behold the Lord, in ineffable peace and joy, receiving the soul of His Mother, along with the Angels, the Apostles, all the Saints, and the Most Holy Theotokos, so that she may bless the faithful both now and forever, even after her Dormition and her translation into heaven: “she did not abandon the world.”"]},{"key":"dc:title","label":"Title","values":["Κοίμηση της Θεοτόκου (ιστορική-Θεολογική-Υμνολογική προσέγγιση)"]}]}],"canonical_facts":{"dc:creator":["ΧΑΣΑΠΗΣ ΒΑΣΙΛΕΙΟΣ","CHASAPIS VASILEIOS"],"dc:date":["2026"],"dc:description":["Στην παρούσα εργασία αναφέρθηκαν τα γεγονότα της Κοιμήσεως της Θεοτόκου με τις ομοιότητες και τις αποκλίσεις των Αγίων Πατέρων και των Εκκλησιαστικών Συγγραφέων, καθώς επίσης και των Απόκρυφων κειμένων, τα οποία χρησιμοποιήθηκαν κυρίως στο πρώτο κεφάλαιο του πρώτου μέρους. Στο τέλος της εργασίας, τοποθετήθηκε πίνακας με τις ομοιότητες αλλά και τις αποκλίσεις των πατέρων και των Εκκλησιαστικών συγγραφέων. Στο δεύτερο κεφάλαιο διερευνήθηκε η ιστορική εξέλιξη της μεγάλης Εορτής της Κοιμήσεως της Παναγίας τόσο στην Κωνσταντινούπολη, όσο και στον υπόλοιπο χριστιανικό κόσμο, αρχής γενομένης από τα Ιεροσόλυμα, όπου από τον 5ο αιώνα ο αυτοκράτορας Μαρκιανός έκτισε ναό προς τιμήν της Θεοτόκου στη Γεθσημανή. Στο ίδιο κεφάλαιο σημειώθηκε, επίσης, η απουσία της δημιουργίας της εορτής από τη λατρεία της Ορθοδόξου Εκκλησίας, κατά τους τέσσερις πρώτους αιώνες, με την αιτιολογία των μαρτυρικών χρόνων των διωγμών,την υπερφυγή παρεκτροπών που ποιμαντικώς προέβη η Εκκλησία, ώστε οι πιστοί να μην συσχετίσουν τις θεομητορικές εορτές με τις ειδωλολατρικές εορτές των εθνικών.Ένας άλλος παράγοντας, όπου τον τέταρτο αιώνα δεν θεσμοθετήθηκαν οι εορτές προς τιμήν της Παναγίας, σχετίζεται με τον μεγάλο αγώνα της Εκκλησίας και των Αγίων ομολογητών Πατέρων της Εκκλησίας κατά των μεγάλων αιρέσεων που ταλάνιζαν τις εκκλησιαστικές επαρχίες. Στο τρίτο μέρος της παρούσης εργασίας πραγματοποιήθηκε θεολογική ανάλυση που αφορά τα της Κοιμήσεως της Παναγίας, καθώς και των ιδιοτήτων, όπως αυτές προκύπτουν από το πρόσωπο της Παναγίας μέσα από τα γεγονότα της Κοιμήσεως της. Στο τελευταίο μέρος διερευνήθηκαν τα Εγκώμια Του επιταφίου προς τιμήν της Θεοτόκου, τα οποία, όπως ειπώθηκε, διάγουν μεγάλες θεολογικές αλήθειες, όχι μόνο για το Πρόσωπο της Θεοτόκου, αλλά και για Το πρόσωπο του Κυρίου Ιησού Χριστού, για τις δύο τέλειες φύσεις Του, για Την ενσάρκωση Του κτλπ. Στο δεύτερο σκέλος της υμνολογικής προσεγγίσεως της κοιμήσεως της Παναγίας, πραγματοποιήθηκε ερμηνευτική προσέγγιση για το διαμάντι του Όρθρου της Κοιμήσεως της Παναγίας, τον Κανόνα της Εορτής με βάση την πολυσήμαντη ερμηνεία του Αγίου Νικοδήμου του Αγιορείτου. Κυρίως στα Εγκώμια αλλά και στον Κανόνα αναφέρθηκαν και άλλοι ύμνοι προς τιμήν της Παναγίας. Στα εγκώμια, για να αναδειχθεί η ομοιότητα των ύμνων εκείνων με τους υπό εξέταση στίχους των τριών στάσεων, ενώ στον Κανόνα η παράθεση ελαχίστων ύμνων έγινε συμπληρωματικά, ώστε να αλληλοπεριχωρηθούν στην υπέροχη θεολογική ερμηνεία,στην οποία προέβη ο Άγιος Νικόδημος. Στον επίλογο της παρούσης εργασίας, ευχή μας είναι, ο κάθε ένας πιστός να λάβει τη θέση του Αγίου Ιωάννη του ∆αμασκηνού και να βρίσκεται νοερώς μετά δακρύων δίπλα στον τάφο της Παναγίας στη Γεθσημανή. Και μετα μάτια της ψυχής του να δει καθαρά τον Κύριο μέσα σε μια ανείπωτη ειρήνη και χαρά να παραλαμβάνει την ψυχή της Μητέρας Του, τους Αγγέλους, τους Αποστόλους, όλους τους Αγίους, αλλά και την Υπεραγία Θεοτόκο, ώστε να ευλογεί τον πιστό και τώρα και στους αιώνες, καθώς και μετά την Κοίμησή της και τη Μετάστασή της στους ουρανούς,΄΄τὸν κόσμον οὐκατέλιπε΄΄.","In the present work, the events of the Dormition of the Theotokos are presented, along with the similarities and differences among the Holy Fathers, the ecclesiastical writers, and the apocryphal texts, which were used primarily in the first chapter of the first part. At the end of the work, a table was included outlining both the similarities and the divergences among the Fathers and the ecclesiastical authors. In the second chapter, the historical development of the great Feast of the Dormition of the Virgin Mary was examined, both in Constantinople and in the wider Christian world, beginning with Jerusalem, where in the 5th century Emperor Marcian built a church in honor of the Theotokos in Gethsemane. In the same chapter, note was also made of the absence of the establishment of this feast within the worship of the Orthodox Church during the first four centuries, attributed to the era of persecutions and martyrdom, as well as to the Church’s pastoral effort to avoid deviations, so that the faithful would not associate feasts dedicated to the Mother of God with pagan celebrations. Another factor explaining why feasts in honor of the Virgin Mary were not institutionalized in the fourth century relates to the great struggle of the Church and the Holy Confessor Fathers against the major heresies that afflicted the ecclesiastical provinces. In the third part of the present work, a theological analysis was carried out concerning the Dormition of the Virgin Mary and her attributes, as these emerge from her person through the events of her Dormition. In the final part, the Enkomia of the Epitaphios in honor of the Theotokos were examined, which, as noted, convey profound theological truths not only about the person of the Theotokos but also about the person of the Lord Jesus Christ, His two perfect natures, His Incarnation, and so forth. In the second section of the hymnological approach to the Dormition of the Virgin Mary, an interpretative analysis was undertaken of the “jewel” of the Orthros of the Dormition—the Canon of the Feast—based on the rich and multifaceted interpretation of Saint Nikodemos the Hagiorite. In the Enkomia, as well as in the Canon, other hymns in honor of the Virgin Mary were also mentioned: in the Enkomia, to highlight the similarity of those hymns with the verses under examination in the three stases, and in the Canon, a small number of hymns were cited in a supplementary manner, so that they might be interwoven within the remarkable theological interpretation offered by Saint Nikodemos. In the conclusion of this work, it is our wish that every faithful person may take the place of Saint John of Damascus and stand in spirit, with tears, beside the tomb of the Virgin Mary in Gethsemane. And with the eyes of the soul, may they clearly behold the Lord, in ineffable peace and joy, receiving the soul of His Mother, along with the Angels, the Apostles, all the Saints, and the Most Holy Theotokos, so that she may bless the faithful both now and forever, even after her Dormition and her translation into heaven: “she did not abandon the world.”"],"dc:identifier":["uoadl:5372784","https://pergamos.lib.uoa.gr/uoa/dl/object/5372784"],"dc:language":["Ελληνικά","Greek"],"dc:subject":["Θρησκεία","Religion"],"dc:title":["Κοίμηση της Θεοτόκου (ιστορική-Θεολογική-Υμνολογική προσέγγιση)"],"dc:type":["born_digital_postgraduate_thesis","Διπλωματική Εργασία","Postgraduate Thesis"]},"updated_at":"2026-07-24T01:02:15Z"}